Thursday, May 15, 2008

Abuelas de Plaza de Mayo al Premio Nobel de la Paz‏




La Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo fue propuesta este lunes oficialmente para ser candidata al Premio Nobel de la Paz 2008, debido a su labor para localizar y restituir la identidad de centenares de hijos de desaparecidos nacidos en cautiverio y que fueron privados de su identidad.Abuelas de Plaza de Mayo es una organización no gubernamental de defensa y promoción de los Derechos Humanos, que se ocupó especialmente del Derecho a la Identidad. Desde 1977, su finalidad es localizar y restituir a sus legítimas familias todos los niños secuestrados y desaparecidos por la represión política del último gobierno militar, y crear las condiciones para que nunca más se repita un episodio similar, exigiendo castigo a todos los responsables.Hasta la fecha, Abuelas logró identificar a 89 hijos de desaparecidos.El impacto de su labor tuvo eco entre quienes pensaron la Declaración Universal por los Derechos del Niño, que han incorporado tres artículos inspirados en su tarea.En el trabajo de las Abuelas se destacan dos puntos importantes: el impulso a la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad y la creación del Banco de Datos Genéticos. El nombre del ganador al premio se conocerá en octubre y la ceremonia de entrega de premios se realizará el 10 diciembre, fecha de la muerte del millonario Alfred Nobel, en la ciudad de Oslo. Junto con el galardón, la academia entrega además un premio monetario de 10 millones de coronas suecas, alrededor de un millón de euros.Argentina ya cuenta con un Premio Nobel de la Paz que le fue otorgado a Adolfo Pérez Esquivel por su lucha en defensa de los derechos humanos durante el último gobierno militar.A partir de la presentación formal de la candidatura que se realizó en el Congreso, se requiere el apoyo de la sociedad.Para este fin, se ha abierto el correo: nobelabuelas@gmail.com donde puede enviar su adhesión para apoyar la candidatura de las Abuelas de Plaza de Mayo al Premio Nóbel de la Paz.Gracias.




La Opinión - Rafaela, 8 de mayo de 2008
Carlotto invitó a Rafaela a recuperar su identidad
Casi como una nieta más que permanece desaparecida, la titular de Abuela de Plaza de Mayo exhortó en su visita a repensar la historia de la ciudad. "A veces no se quiere hablar porque duele. Pero hay que alentar a que se hable. Rafaela tiene 18 personas que fueron desaparecidas. A ellas hay que reconocerlas y hacerlas carne", señaló.
"Yo en el '55, era una gorila". Así definió Estela de Carlotto su vida cívica antes del golpe del '76. "Todas las mentiras que me decían, las creía. Fui indiferente a muchas injusticias. Hasta que Laura, mi hija, dio su vida por el peronismo", relató la titular de Abuelas de Plaza de Mayo en su paso por Rafaela.
Con esta confesión, Estela de Carlotto comenzó su discurso poniéndose a la misma altura de una sociedad que muchas veces responde de la misma manera que ella lo hizo. Y, desde ese lugar, transmitió a la colmada sala de la Escuela Vecchioli, un mensaje cargado de una reivindicación a la memoria activa y la participación ciudadana.
"Yo jamás me imaginé que iba a tener que vivir esto -afirmó- Hoy, sin pensarlo, las Abuelas damos ejemplo. Y nos dimos cuenta de cuánta fuerza hay dentro de cada uno cuando se lucha por algo. Incluso, cuando pasa el tiempo y todavía son más de 500 (entre ellos su nieto) los bebés nacidos en cautiverio que nos quedan por encontrar".
Tras decir esto, Carlotto hizo una pausa e interrumpió su exposición para preguntar a la asamblea: "¿se habla acá de estos temas?". Seguidamente, recordó a las 18 personas de la ciudad que fueron desaparecidas en épocas de la dictadura. "Muchas de ellas venían acá", dijo.
Cada vez que hizo referencia a la ciudad, las palabras que utilizó esta abuela fue como si se tratara de una nieta más que todavía no logra recuperar su identidad. Lo hizo de una manera comprensiva pero al mismo tiempo movilizadora.
"A veces no se quiere hablar porque duele. Pero hay que alentar a que la gente hable. Porque hablar de esto, es una forma de prevenir.
Rafaela tiene 18 personas que fueron desaparecidas. A ellas hay que reconocerlas y hacerlas carne. Hay que incentivar. Siempre se necesita de un empujoncito", expresó.
¿De qué manera? Carlotto se mostró muy satisfecha con la gestión que en materia de derechos humanos se viene realizando desde la era "K". "Se hizo mucho más de lo que se prometió", dijo. Pero aclaró que las Abuelas "no hacen política partidaria", sino que se valora una gestión.
Es por esto que, una de las líneas de acción propuesta por Carlotto es la de "aprovechar las líneas políticas". Así lo expresó frente al propio Intendente y buena parte de su Gabinete. "Estamos viviendo en Estados constitucionales donde reclamar es un derecho. Hay que moverse", señaló. Tras decir esto, enumeró una serie de actividades que se vienen desarrollando a nivel nacional (como la recuperación de espacios para la memoria) y que podrían tener su correlato en la ciudad.
Actualmente, son 89 los nietos recuperados y todavía son muchos los que no se atreven a sacar sus dudas. En medio de esta espera, las Abuelas celebran el avance que vienen teniendo las causas contra los represores. Pero les produce angustia la existencia de casos como los de Julio López.
Estos temas también estuvieron presentes en su discurso. Pero Carlotto volvió siempre sobre el eje de su mensaje y, antes de finalizar la exposición, realizó un llamado a que la historia (de Rafaela también) sea repensada a través del compromiso de todos. "Yo soy el pueblo. Yo soy el que tengo que hacer que las cosas sucedan. El Estado somos todos. Hay que meterse en la historia y ser solidarios. El pasado, aunque nos duela, está. Y tenemos que recordarlo para bien. Porque podemos pensar distinto, pero no por eso somos enemigos", concluyó.



Un poco de Historia
En octubre de 1997 se cumplió el vigésimo aniversario de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo. Hasta entonces se habían resuelto 59 casos denunciados de falseamiento de identidad. Hoy son 77 los nietos encontrados. Es que en estos últimos años, las Abuelas comenzaron a convocar a los jóvenes. Los nietos buscados habían crecido y ya eran jóvenes y esto implicaba la posibilidad de contar con ellos en la búsqueda de la identidad.
La pregunta "¿Vos sabés quién sos?" fue un llamamiento a la reflexión social e individual. Desde entonces, son los propios jóvenes los que se acercan a la institución preguntando, dudando sobre su identidad: buscándose. Así, a la búsqueda permanente que las Abuelas llevan adelante, se le suma la participación de los propios jóvenes.
La posibilidad de contar con ellos en esta búsqueda inició una nueva etapa de la Asociación. Ahora también se trataba de generar espacios de reflexión y de difusión a través de los cuales los nietos buscados pudieran acercarse. Desde la semana de la identidad que se organizó en 1997 son muchos los que han colaborado. Para todos el especial agradecimiento de las Abuelas.
Ya en 1996 se había realizado El Laberinto, un montaje-instalación preparado por nietas y nietos, en el Centro Cultural General San Martín, que fue también llevado a la 2ª Bienal de Arte Joven de Buenos Aires en el Centro Cultural Adán Buenosayres de Parque Chacabuco. El Laberinto era un "recorrido" por la historia reciente de nuestro país que los mismos chicos proponían.
Con la misma idea de abrir un espacio de expresión y análisis sobre la identidad se realizó en 1997 el Concurso literario 'Identidad, de las huellas a la palabra'. Esa necesidad de expresión de la sociedad se puso de manifiesto en el hecho de que se recibieron más de 900 trabajos provenientes de todo el país. Todos los textos preseleccionados fueron exhibidos en la galería de arte de la Facultad de Psicología, junto con una muestra de diseño gráfico realizada por alumnos de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires. En 1998 EUDEBA publicó el libro Identidad, de las huellas a la palabra con los trabajos premiados. El volumen, con prólogos de Estela B. de Carlotto, José Luis Mangieri, Juan Sasturain y Guillermo Korn, fue presentado en el Centro Cultural Recoleta por Estela Carlotto y José Luis Mangieri, y la lectura de los textos premiados estuvo a cargo de Valentina Bassi, Belén Blanco y los autores.
Los actos realizados para la conmemoración de los veinte años de lucha marcaron el inicio de una nueva etapa y desarrollaron dos series de actividades. Por un lado, un Congreso Internacional, denominado "Juventud e Identidad", que se llevó a cabo los días 25, 26 y 27 de septiembre de 1997 en el Centro Cultural General San Martín de la ciudad de Buenos Aires. La reunión, que contó con la participación de panelistas nacionales e internacionales de disciplinas como el derecho, la genética, la antropología forense, la investigación social y la psicología, fue un balance y una reflexión sobre todos esos años de trabajo. ver libro "Juventud e Identidad"
En efecto, muchos fueron los cambios y avances que generó la búsqueda de los chicos secuestrados por la dictadura militar. Esta búsqueda de las Abuelas desencadenó el desarrollo de la ciencia de identificación de personas por medios genéticos a nivel mundial, ya que ellas reclamaron a la genética la necesidad de estudios que permitieran determinar el índice de "abuelidad". También promovieron el establecimiento del Banco Nacional de Datos Genéticos, creado por ley nacional votada por unanimidad de todos los bloques parlamentarios, y la incorporación del Derecho a la Identidad en la Convención Internacional del Derecho del Niño aprobada por las Naciones Unidas e incorporada a nuestra Constitución Nacional. Testimonio de la repercusión social sobre el avance en las distintas disciplinas que la lucha de las Abuelas fue desencadenando son las publicaciones hechas a lo largo de los primeros 20 años.
En ese congreso se expuso por primera vez la "Memoria Gráfica de Abuelas de Plaza de Mayo" (ver), una muestra que, con proyecto y coordinación de Marcelo Castillo y Damián Sondereguer, resume la historia, la lucha y los logros de las Abuelas. Su digitalización, realizada en 1999, permite actualizar periódicamente esta muestra que circula por todo el país. Auspiciada por Global Ministries se realizó en 1999 una versión en inglés a cargo de Randi Ewing y corregida por Cecilia Stephenson.
Por otra parte, una enorme cantidad de personalidades respondieron a la convocatoria de las Abuelas y se acercaron a colaborar, participando así de la difusión del derecho a la identidad y del problema del robo sistemático de chicos durante la dictadura.
En noviembre de 1997 fue publicada en forma de volante una solicitada firmada por diversos deportistas -entre ellos las selecciones argentinas de fútbol, de voley femenino y de voley masculino y campeones de windsurf, yudo, patín y box- reclamando la restitución de los nietos apropiados y solidarizándose con la lucha de Abuelas. En 1998, los jugadores de los equipos de Boca Juniors, River Plate, Gimnasia y Esgrima de La Plata y Estudiantes de La Plata recibieron a las Abuelas manifestándoles su solidaridad en la búsqueda de los nietos.
El trabajo y la colaboración de los músicos ha sido fundamental. Su presencia en la "semana de la identidad" realizada en noviembre de 1997 se vio plasmada en dos recitales en la Plaza de Mayo. El primero fue el Encuentro de Música Popular con las murgas Mozzi y el Murgón, Traficantes de Matracas, varios artistas de la canción popular como el Dúo Malozetti-Goldman, Víctor Heredia, Liliana Herrero, Piero, Ignacio Copani, Miguel Cantilo, Lito Vitale, Juan Carlos Baglietto, Opus Cuatro, Jairo, Néstor Gabetta, Raúl Carnota, Beto Solas, Los Tipitos, Jorge Marziali, Teresa Parodi y la adhesión de Joan Manuel Serrat, Sandra Mihanovic, Alejandro Lerner y Julia Zenko.En el segundo, el Festival Rock x la identidad, participaron también murgas y los grupos Los Visitantes, Los Caballeros de la Quema, Bersuit Vergarabat y Las Pelotas.
El apoyo de los rockeros a la lucha de las Abuelas ha sido una satisfacción para ellas, puesto que ellos hablan el mismo idioma de los nietos: 52.000 jóvenes se acercaron a escucharlos a la Plaza de Mayo aquel sábado 22 de noviembre. Posteriormente los rockeros colaboraron en la película Botín de guerra, el tema musical final es "Sin cadenas", compuesto por Los Pericos e interpretado por el mismo grupo junto a Gustavo Cerati, Pedro Aznar, Ciro Pertusi y Gustavo Cordera.

Esta película, dirigida por David Blaustein, fue estrenada en abril de 2000. El film recibió el Primer Premio en la categoría "Tiempo de Historia" en la Semana Internacional de Cine de Valladolid de octubre de 1999 y fue invitado al Festival de Berlín, en la sección "Panorama", donde ganó el "Gran Premio Ecuménico".
Los artistas plásticos también respondieron a la convocatoria. Ellos organizaron el 23 de noviembre de 1997 en el Centro Cultural Recoleta la "Pintada colectiva" de una tela y una madera circular junto con las abuelas, las nietas y el público Del 19 de noviembre al 8 de diciembre de 1998 Juan Carlos Romero, Carlos Gorriarena, Nora Aslan, Adolfo Nigro, León Ferrari, Diana Dowek, Alicia Olga Latman, Estela Gualdero, Carlos Alonso, Laura Quesada, Mireya Baglietto, Luis Felipe Noé, Maria Rita Fernández Madero, María Eugenia Carreira realizaron también en el Centro Cultural Recoleta la muestra Identidad que volvió a exponerse en el mismo lugar en marzo de 2001.
Durante el año 1999, impulsados por la primera experiencia que se realizó en 1997 con aproximadamente mil alumnos de la carrera de Diseño Gráfico de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la UBA, se convocó a las cátedras de los profesores Ricardo Méndez y Raúl Belluccia a solidarizarse mediante la expresión gráfica en la búsqueda de la identidad de los jóvenes apropiados. El libro "Identidad. 23 años de lucha. Abuelas de Plaza de Mayo" es el resultado de esa convocatoria. Además, gestionado por el Centro de Estudiantes, se inauguró en el Pabellón III de Ciudad Universitaria el Rincón de las Abuelas, lugar de exposición permanente de la Memoria Gráfica y de trabajos vinculados a la temática que desarrollaron los alumnos de esa misma Facultad.
El dibujante Rep ilustró el folleto Derecho a la Identidad (Buenos Aires, 1999), parte de la campaña de difusión de los artículos 7, 8 y 11 de la Convención de los Derechos del Niño de la ONU y se realizaron afiches sobre el derecho a la identidad, diseñados por Nine, Ariel Katena y Ana Laura Andino.
El camino abierto en 1997 con la obra de teatro "¿Vos sabés quién sos?" Homenaje del teatro a las Abuelas, escrita por Roberto 'Tito' Cossa y dirigida por Leonor Manso, que se representó el lunes 27 de noviembre en el Teatro Nacional Cervantes, se vio consolidado en el 2000 por el inicio de Teatro por la identidad, con el espectáculo semi montado "A propósito de la duda" (con dramaturgia de Patricia Zangaro y dirección de Daniel Fanego) estrenado en junio en el Centro Cultural Ricardo Rojas y que se representó desde septiembre, también gratuitamente, en el Centro Cultural Recoleta.ver Teatro por la Identidad
El éxito de la obra, que superó todas las expectativas, movió a los actores a hacer una convocatoria amplia a la gente de teatro. Así surgió el ciclo Teatro por la identidad 2001. Entre enero y marzo de este año fueron escritas y ensayadas las 41 obras que conformaron el ciclo, cuyas representaciones se desarrollaron desde el 9 de abril al 9 de julio en catorce salas porteñas simultáneamente. Participaron más de 500 personas, entre actores, directores, dramaturgos, músicos, murgueros, escenógrafos, vestuaristas, técnicos, productores y empresarios de salas. La repercusión del ciclo, que convocó a más de 40.000 espectadores, fue doble: por un lado, haber sabido poner en escena una necesidad de reflexión social, pero, fundamentalmente, haber colaborado con la búsqueda de justicia. A lo largo de esos tres meses de teatro, 63 chicos se acercaron a las Abuelas en busca de su identidad.

Acariciando el premio mayor


Acariciando el premio mayor narra las aventuras de un escritor aficionado que presenta su novela a un concurso en el mayor secreto.

Distancia Que Enriquece

La distancia da una perspectiva que permite entender mejor tu país, tu sociedad, tu familia, y a veces a ti mismo. Cuando tienes que confrontarte con una sociedad distinta, una lengua distinta, costumbres distintas, a veces entiendes mucho mejor tu propia realidad. Sobre todo creo que la distancia te da un conocimiento mucho más cabal de lo que es importante, de lo que no lo es, de lo adjetivo, de lo sustantivo. Creo que yo a la distancia he entendido mejor mi país que estando sumido en él. La distancia me ha dado una perspectiva que muchas veces no tienes si no sales. No ocurre con todos lo mismo, hay gente que nunca ha salido y tiene una visión muy lúcida. Si eres una persona libre a lo largo de toda la vida vas descubriendo profundamente tus motivaciones, tus proclividades. Creo que el choque de culturas te enriquece muchísimo, y al mismo tiempo te enfrenta a elecciones.
Tienes que elegir muchas veces, pero eso es maravilloso en el mundo en que vivimos hoy día, en el que los seres humanos, por lo menos los que se mueven en países más o menos libres, tienen la posibilidad de elegir sus vidas con un tipo de libertad que en el pasado era absolutamente inconcebible. No necesitas salir a Europa a buscar tu identidad. Lo que necesitas es mirarte al espejo y consultar tu propia vida profunda, investigar, saber exactamente qué cosa es lo que quieres ser en la vida. Y mientras más honesto trates de ser contigo mismo tienes más posibilidades de tener éxito en la vida, pero cuando digo éxito no digo ganar dinero, sino vivir más en concordia contigo mismo y no sintiéndote fracturado, haciendo cosas que no quieres hacer, sintiéndote frustrado y disgustado porque no puedes realizar lo que hay íntimamente de ambición, de ideal en ti mismo. Lo que pasa es que a veces hay condiciones materiales muy difíciles que te lo impiden, el peso de la tradición que pone obstáculos tremendos, pero la democracia, la modernidad, es justamente abrir más espacios para que hombres y mujeres lleven exactamente la vida que quieren llevar, y que eso no sea una imposición por la fuerza, por la violencia.
Mario Vargas Llosa

Wednesday, May 07, 2008

Tras referendo, crisis boliviana exige negociación


Por Carlos Alberto Quiroga


LA PAZ (Reuters).- El Gobierno del presidente Evo Morales y los opositores que alientan autonomías en Bolivia sólo tienen una opción tras el referendo del domingo en el que fue aprobado un estatuto regional fuera del marco constitucional: sentarse a negociar.
Analistas coincidieron en que más allá de dispares evaluaciones de la consulta, en la cual el estatuto de autonomía en el rico distrito de Santa Cruz fue aprobado por abrumadora mayoría aunque con una abstención muy alta, según datos extraoficiales, analistas señalaron el lunes que la división en Bolivia sólo parece haberse ahondado.
Por un lado está el proyecto de "refundación" nacional con el que mandatario izquierdista indígena quiere dar más poder a los pueblos "originarios" y, por el otro, los procesos autonomistas impulsados por grupos conservadores que dominan la política y la economía del distrito de Santa Cruz.
Con una visión de las calles el domingo, por un lado estuvo el referendo salpicado de violencia en el distrito oriental y por el otro multitudinarias manifestaciones "por la unidad nacional," en pro del cambio de Constitución y en rechazo al estatuto cruceño en varias ciudades del occidente.
"Las dos partes se necesitan para lo que cada una de ellas considera sus intereses vitales (...), están obligados a ponerse de acuerdo," dijo el lunes el analista político Jorge Lazarte, ex vocal de la Corte Nacional Electoral.
Santa Cruz no puede aplicar su estatuto porque es ilegal y está fuera de la actual Constitución, así como el Gobierno "no tiene posibilidades de poner en marcha su proyecto de Constitución si no cuenta con la 'media luna,"' como se conoce a los cuatro distritos que buscan autonomía, advirtió.
Según datos del lunes de la corte electoral local, con un 34 por ciento de las mesas escrutadas, el "sí" al estatuto autonómico obtenía un 84 por ciento y el "no" un 16 por ciento, con un 36 por ciento de ausentismo. El referendo no fue avalado por la autoridad electoral nacional ni la justicia.
Analistas destacaron que el prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, al festejar en la noche del domingo la aprobación del estatuto pese al anticipado rechazo gubernamental, abrió la posibilidad de una negociación para compatibilizar ese documento con el nuevo texto constitucional.
"Todos tenían muy claro que la aprobación del estatuto es la aprobación de un instrumento de negociación (...), la negociación es mucho más necesaria ahora que antes," sostuvo Roberto Laserna, analista del diario La Razón.
Por su parte, Guido Riveros, un ex diplomático que dirige un centro de investigaciones políticas, reafirmó: "Ahora hay que ir al diálogo, o estamos al borde del abismo o estamos al borde de la esperanza."
ãSANTA CRUZ DIVIDIDA?
Otros observadores advirtieron que quizá los líderes conservadores de Santa Cruz están ahora menos fuertes que antes del referendo, por el surgimiento de voces críticas dentro de ese mismo departamento.
"El triunfalismo es un maquillaje muy delgadito que se descascara conforme pasan las horas," dijo Julio Peñaloza, de las cadenas radiales Erbol y Fides, afirmando que el actual liderazgo cruceño se equivocaría si cree que ha ganado la lucha por preservar latifundios y otros privilegios vía autonomía.
"El abstencionismo nos dice que Santa Cruz está partida entre el mundo urbano 'fashion' de la clase media, que vive una ilusión que no existe en Bolivia, y el mundo rural organizado de indígenas y migrantes que van a hacer una resistencia cada vez más organizada," sostuvo.
Para el Gobierno izquierdista de Morales, el estatuto de autonomía que los cruceños aprobaron es, además de ilegal y separatista, inaplicable, debido a que la alta abstención demostraría que carece de un consenso básico.
El sociólogo cruceño José Ross dijo a la televisión estatal que el prefecto Costas ha sufrido "un golpe de baja participación electoral."
Costas "tendrá que tener humildad y reconocer que no puede pedir de golpe que le den todas las atribuciones del estatuto (...), cuanto mayor sea el ausentismo en el resultado final, podrá el Gobierno negociar con más fuerza y Santa Cruz con menos fuerza," opinó.
El problema de fondo, según el prestigioso constitucionalista Carlos Alarcón, es que tanto el Gobierno como el movimiento autonómico cruceño sólo apuestan a la legitimidad y no enmarcan sus proyectos en la legalidad.
Alarcón dijo a La Razón que para los líderes cruceños se plantea la difícil situación de tener que negociar un estatuto que presentaron como no negociable.


Fuente: Noticias MSN

La consulta se topó con una resistencia inusitada en Santa Cruz, pese a la propaganda y el miedo sembrados por los grupos cívicos ultraderechistas; el resto del país se movilizó espectacularmente contra el acto
Bolivia conmocionada por el referéndum del estatuto cruceño
Sorprende a Bolivia y al mundo la terquedad y soberbia con la que sectores conservadores han implementado de forma apresurada e irregular el domingo 4 de mayo un referéndum para aprobar su estatuto autonómico, todo con el propósito de usar los resultados como carta de negociación en la pulseta que sostienen con el gobierno de Evo Morales. Pero su realización virtualmente ha conmocionado a Bolivia movilizando al mismo tiempo en todo el país multitudes opositoras, algo nunca antes visto.
La nueva jugada de los grupos de poder cruceños centrada en la organización del referéndum “autonómico” ocasionó que principales ciudades de Bolivia se movilicen de forma gigantesca para rechazarlo, aislándolo de forma seria. También un importante aislamiento internacional rodeó el acto porque ningún país oficialmente se atrevió a apoyar a los cívicos cruceños, auque éstos se dieron modos para traer “observadores” y “veedores” de organizaciones de la derecha internacional, venezolanos, cubanos y otros que aparecieron a nombre de los derechos humanos alabando el proceso. El conocido disidente cubano Armando Valladares lo ponderó y calificó de “insignificantes” o “aislados” los graves incidentes que contra el referéndum se produjeron en Santa Cruz. También hubo “veedores” nacionales y locales de carácter muy comprometido con las autonomías como prefectos, opinadores y representantes de partidos políticos derechistas. La aparición del Cardenal Julio Terrazas emitiendo su voto pareció querer romper el aislamiento del acto y promover el voto, pero sirvió para marcar claramente el apego de “su eminencia” al bando cívico y recibir infinidad de críticas.
Lo importante es que en varios puntos del departamento de Santa Cruz hubo serios enfrentamientos entre bandos que se ubicaban a favor y en contra del estatuto y del referéndum y que significan un rechazo efectivo de barrios y pueblos enteros del departamento Santa Cruz al estatuto, lo que ha concluido siendo un baldón para el proceso electoral y más bien parece ser inicio de la batalla de los de abajo contra los poderosos. Pero el Prefecto, el Comité Cívico, la Corte Departamental Electoral y la prensa cruceña buscan minimizar los hechos.
Lo cierto es que el referéndum no se ha dado como hubiesen querido, una imposición del estatuto sin oposición notable. Pero no, ¡hubo resistencia!, ¡hubo oposición!, mostrándose un profundo malestar de la gente que despierta del sueño en el que la sumieron los medios de comunicación, un sacudimiento de la manipulación que lleva a muchos a fanatizarse creyendo que la “Santa Cruz” abstracta esta sobre todo, como en las barras futboleras que siguen al equipo amado pese a quien pese, hasta incluso matar por él. Esa pose tan primitiva, a la futbolera, empieza a resquebrajarse. Hasta aquí llegaron los cívicos y politiqueros con sus engaños y empieza a declinar su estrella en el ánimo de las masas cruceñas que se remontan por la vía de la protesta, la resistencia y la organización.
Esta resistencia se presentó en Santa Cruz de forma inusual en empuje y fuerza, mientras los grupos cívicos no se avergonzaban de mostrarse cínicamente a la vista de la prensa internacional agrediendo a todos los que protestaban. Pero esto no se quiere mostrar y se quiere hacer desaparecer con el falso discurso de unidad y amor a la autonomía al que recurren los cívicos.
Los lugares de resistencia más importantes fueron San Julián, Yapacaní, Cuatro Cañadas, Montero y el Plan 3000.
Entrada la mañana, en Yapacaní y comunidades aledañas, por instrucción del cabildo, se procedió a secuestrar las ánforas que luego en un número de 37 fueron quemadas en medio de una gran movilización, esto según el Secretario de Actas de la Federación de Colonizadores, Federico Ortiz, mientras también se realizaba un bloqueo de la carretera al Beni donde se derramaron varias volquetadas de arena. Al terminar la tarde, grupos de exaltados unionistas destruyeron en venganza la sede de los colonizadores en la población de Santa Fe de Yapacaní.
En San Julián y comunidades como Villa Paraíso, Brecha 1, Brecha 2, Los Troncos, Los Negros, Brecha Casarave y otras se quemaron todas las ánforas y los colonizadores denunciaron haber encontrado papeletas marcadas. En esta zona el bloqueo fue estricto. Pese a ser relativamente pacífica la acción de la población contra el referéndum, en la localidad de El Puente, colindante con la provincia Guarayos, se produjeron fuertes enfrentamientos por varias horas entre la Unión Juvenil Cruceñista de esa provincia y los colonizadores.
Un municipio donde también hubo enfrentamiento pero leve fue Cuatro Cañadas a donde llegaron miembros de la UJC y gendarmes de la ciudad de Santa Cruz para instalar las mesas pero fueron impedidos aunque para eso llegaron refuerzos de colonizadores desde San Julián. Pasado el mediodía las elecciones no se realizaban y se informó que en comunidades aledañas como Puerto Rico y 26 de agosto se quemaron 10 ánforas.
En Lomerío, en la 5ta sección de Obispo Santiesteban, hubo resistencia y enfrentamientos igual que en San Pedro donde se registraron varios heridos y el senador de Podemos Jorge Aguilera estuvo en grave peligro. También hubo resistencia en San José del Norte y Sagrado Corazón.
En Yotaú, provincia Guarayos, ante el rechazo de la población al referéndum, llegó la Unión Juvenil de Guarayos llevada por el subprefecto y un ex consejero departamental llamado Walter Rodríguez, supuestamente para proteger las ánforas, pero en realidad para generar un clima de agresión a los pobladores que vieron el fraude ante sus propios ojos pues ellos ya no votaron e impunemente lo hizo la gente de la Unión Juvenil.
En Chané, se supo del secuestro de las ánforas por pobladores y en la zona de Fernández Alonso también la población se levantó contra el referéndum. En Puesto Fernández la familia de la notaria secuestró e hizo desaparecer las ánforas porque los vecinos querían votar mayoritariamente por el NO. En Colonia San Martín 2 mesas no se abrieron. En Mineros, vecinos se vieron agredidos brutalmente por unionistas que buscaban obligar a votar por el SI.
En Montero, populosa ciudad del Norte cruceño, el conflicto se marcó claramente entre las zonas Este y Oeste, entre blancoides y residentes del interior, centrándose la disputa en torno a las mesas del colegio Daniel Rivero del barrio Cochabamba, cuyas 3 mesas fueron quemadas. En reemplazo la Corte decidió reabrir esas ánforas en el kinder Teófilo Yuri del centro de la ciudad, mientras los unionistas saqueaban el mercado de la zona rebelde y la policía atacaba a esos vecinos con gases.
En la zona de los valles cruceños se reportó incumplimiento del auto de buen gobierno y marcado ausentismo por el desacuerdo de la población ante el estatuto principalmente en comunidades aledañas a Vallegrande, igual que en Saipina, Comarapa y Mairana. En el Chaco cruceño, en localidades como Camiri, Cuevo y otras también se señaló que eran lugares de ausentismo notable. De las comunidades y capitanías guaraníes llegó la noticia de que se quemaron las ánforas en poblaciones como Puquio, San Lorenzo, Intananbicua.
En Puerto Suárez se denunció el traslado de contingentes para hacer votar y que los propietarios brasileños obligaron a cada uno de sus empleados a presentar constancia de haber votado.
En tanto que en la ciudad de Santa Cruz el referéndum se desarrolló de forma tranquila en su mayor parte aunque barrios ubicados por la excarretera a Cochabamba registraron poca asistencia, igual en la Cuchilla y La Colorada donde la actividad en los centros de abastecimiento no respetó el auto de buen gobierno. Grupos de gremiales de Los Pozos denunciaron que días previos habían sido convocados a una reunión donde se les amenazó que si no votaban por el SI no tendrían permiso para vender. Residentes del departamento de La Paz y otros departamentos del interior se movilizaron para verificar el cumplimiento de la instrucción dirigida a sus afiliados de no participar en el referéndum desmarcándose así de su anterior dirigente “Chapulin” Rivero al que calificaron de traidor y vendido a los cívicos.
Pero los incidentes en los barrios rebeldes son los que mantuvieron la atención de la opinión pública todo el día. En la Villa 1º de mayo, se quemaron ánforas ya instaladas pero la Unión Juvenil volvió a instalarlas obligando a la gente a votar de nuevo.
El Plan 3000 fue el lugar donde se combatió toda la jornada y los pobladores lidiaron con unionistas, dirigentes de la FUL, gendarmes municipales y policías al mismo tiempo. En graves batallas campales se destruyeron ánforas en varios colegios como el Simón Bolívar y 23 de marzo y todo el día fue asediado el colegio Claudina Thevenet.
Activistas contra el referéndum, un tanto ingenuos, después de detectar el fraude en las mesas del colegio 23 de marzo y para pedir auxilio frente al salvaje ataque de los unionistas, se fueron a la Corte Electoral y a la sala de prensa internacional a hacer la denuncia, trasladando ánforas decomisadas que descubrieron prerellenadas con votos por el SI, pero fueron agredidos, acorralados, golpeados, para finalmente ser detenidos y acusados de delitos electorales.
Una mujer que declaró ser jurado de mesa electoral en el colegio Thevenet, denunció que fue retenida y golpeada por los unionistas para que firme las papeletas que de forma fraudulenta introducían en las ánforas. En realidad la posibilidad de votar en esas ánforas fue casi nula, pero a media tarde, en medio de un gran despliegue fueron trasladadas a la Corte Electoral y la prensa informó que ahí se impuso el SI en ánforas con más de 150 votos.
En medio de los disturbios de esta ciudadela se dio el deceso de una persona de 69 años, Benjamín Ticona, a causa de haber inhalado gases lacrimógenos en su domicilio frente al colegio Boliviano Alemán donde se produjeron más incidentes. Más de 20 heridos sangrantes fueron llevados a centros de salud y ahí continuaban hoy. Los pobladores ante este fenómeno comenzaron a señalar que los estatutos estaban “manchados de sangre”.
Al finalizar la tarde más de 1500 personas concentradas en la rotonda del Plan 3000 seguían quemando ánforas y se dirigían a la zona de El Mechero, a la Plaza Andrés Ibáñez, donde procedieron a quemar el mojón “autonómico” instalado por los cívicos y el padre Castellanos, siendo ahí de nuevo dispersados con gases lacrimógenos por la policía, en una acción criticada ácidamente por los exaltados por considerarla favorable a los cívicos y una traición del gobierno.
Los resultados extraoficiales que al terminar la tarde dieron a conocer los medios de comunicación aseguraban que el SI había triunfado con más del 85% provocando delirio en algunos sectores de la población afín a los cívicos y grupos ultristas conocidas como las mujeres de Octubre y el grupo Resistencia que se concentraron en la Plaza. En tanto que el gobierno, a través de un mensaje del gobernante Evo Morales desconocía esos resultados e indicaba que la abstención más los votos en contra marcaban el fracaso del referéndum y la división de la población.
En sus titulares la prensa eufórica anotaba el triunfo “aplastante” del SI, sin importar los incidentes, las denuncias y demás aspectos. También anotaron que fue una victoria sobre la “violencia masista”, sesgo notable que manejan los medios y los cívicos queriendo estigmatizar a la fuerza popular que se levantó. En realidad la rebeldía se dio a pesar del MAS y las instrucciones oficiales claramente emitidas en sentido de dejar que el referéndum se desarrolle sin alteraciones, lo que más bien indica que los llamados sectores sociales, el pueblo radicalizado, comienza a desmarcarse del MAS y actuar independientemente e incluso contra él.
Para entender la realidad cruceña hay que anotar que las tendencias propulsoras de este estatuto y referéndum representan los intereses de políticos y empresarios que estuvieron a la sombra de las dictaduras de Banzer, Pereda y García Meza, formando poderosos aparatos económicos en la agroindustria y las llamadas cooperativas cruceñas, que siempre y a toda costa, hasta fraude de por medio, pretendieron sostenerse en el poder e impedir reformas sociales, que para ello formaron logias secretas que por los años 80s se propusieron la autonomía como objetivo, pero que luego aplaudieron la llegada del neoliberalismo. Estos grupos de origen fascista, luego de octubre de 2003, tras la caída de Goni, momentánea derrota para ellos, se han repuesto y acelerada y forzadamente, usando los medios de su propiedad y mecanismos de marketing, quieren forjarse la imagen de demócratas contraponiéndola a otra de dictatorial que asignan al gobierno que en realidad es tan tibio. Con la autonomía y su maquillaje de demócratas esperan reciclarse sembrando ilusiones democráticas para dominar a las masas y cerrar el paso a la revolución social que pisa sus talones.Con este referéndum en realidad estas fuerzas han vuelto a las andadas, al uso de mecanismos propios del fascismo, la manipulación y el fraude, no en vano se señaló reiteradas veces que la Corte Departamental Electoral era juez y parte al estar plagada de elementos directamente ligados a los cívicos, que se manipuló el voto asegurando que había que decir SI a la Autonomía mediante la melodía “vamos por el SI, vamos por la autonomía”, se vio que sería imposible controlar la validez de las votaciones al haberse impuesto el miedo a decir NO, y también porque hubo un ensayo general de cómo imponer violentamente los intereses de los cívicos en la realización de las elecciones de la FUL en la Universidad Gabriel René Moreno (UAGRM) el día 12 de abril pasado, donde grupos afines a cívicos y autoridades universitarias, financiados por Oscar Ortiz, Oscar Vargas, Branco Marincovich y otros cívicos, con un matonaje inusitado, golpeaduras a los estudiantes y fraude se apoderaron del acto y finalmente de esa organización estudiantil para usarla como grupo de choque y caja de resonancia al servicio de los cívicos. Ese mismo esquema se usó en este referéndum pero la respuesta de la vanguardia popular fue más fuerte, dejando al referéndum herido de muerte.
La lucha de los pobladores de las diferentes zonas y provincias de Santa Cruz y el mayoritario ausentismo muestran el camino que siguen y creen que no se transformará Bolivia por acción de la corrupción y la imposición violenta sobre los pobres. Ahora sí, que tiemblen los cívicos porque hay una población que ya no se deja engañar y que es la vanguardia de la lucha contra el fascismo de logieros y cívicos, gente que ha entendido que es preferible morir luchando que vivir de rodillas, que hay que combatir al fascismo y no dialogar con él dejando que siga actuando impunemente, ha entendido que la derrota proviene de la inacción y la desorganización que el propio gobierno del MAS propone.
Fuente: (Raúl Bustamante, www.bolpress.com )

Monday, May 05, 2008

Austria: mejora la mujer encerrada por su padre durante 24 años





Elisabeth, de 42 años, está internada junto a dos de sus hijos, que también vivieron encerrados e incluso fueron testigos de los abusos. El abogado de Josef Fritzl alegara locura como estrategia de defensa.

La salud de Elisabeth, la mujer que vivió encerrada durante 24 años dentro de una habitación secuestrada por su padre, en un pueblo de Austria, comienza a mejorar, según aseguró el director de la clínica psiquiátrica donde está internada la víctima junto a dos de sus hijos, que también vivieron atrapados junto a su madre y que incluso fueron testigos de los abusos. El médico Berthold Kepplinger detalló que los pacientes ya no reaccionan con tanta sensibilidad ante la luz y que mejora además su orientación espacial.

El menor de lo chicos, de 5 años, está "cada vez está más activo y fascinado por chistes y la alegría del contacto con otros", dijo el médico. Josef Fritzl, padre de Elisabeth, con quien tuvo siete hijos, había llevado a la habitación y a pedido de la mujer, preparados con vitaminas y una lámpara de rayos ultravioleta. Según los médicos, esto evito que las consecuencias del encierro sean más graves.

Elisabeth y dos de sus hijos -los otros vivían una vida normal en la casa-, están siendo atendidos por un equipo de 15 médicos y enfermeros. Una de las cosas que se tiene en cuenta como parte del tratamiento, es tratar de respetar el estilo de vida que tenían las víctimas cuando estaban encerradas.

En tanto, la hija mayor de Elisabeth, Kerstin, de 19 años, también está mejor de salud aunque sigue delicada, según el director de la clínica donde está siendo asistida, en la unidad de cuidados intensivos, Albert Reiter.

La joven fue ingresada el 19 de abril en grave estado. Reiter subrayó que se trata de un cuadro complejo y que por lo tanto no hay pronósticos sobre cuánto tiempo puede estar así.

Por otra parte, el defensor de Fritzl adelantó que ante un eventual juicio argumentará locura. Rudolf Mayer dijo que el acusado, de 73 años, presenta problemas mentales que no le permitieron actuar de manera normal, lo cual deberá ser evaluado por peritos psiquiátricos.

Fritzl confesó la semana pasada que mantuvo a su hija cautiva en una habitación sin ventanas, que tuvo hijos con ella y que uno de los chiquitos había muerto poco después de nacer. "Creo que la causa fue un problema mental, porque no puedo imaginar que alguien tenga relaciones sexuales con su propia hija sin tener un problema mental", dijo Mayer.



(Fuente: Clarín de Argentina y Agencias)

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